无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是... 无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是...

来源:http://chinau3a.org/kddBK1.html

无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是... 无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是... 生相无明就是俱生无明码本觉本有,不觉本无。迷悟虽殊,觉体本一。不觉以前是觉,因为产生了一念,这第一念就是根本无明,生相无明,也就是所谓的“我是谁?”的疑问,这个疑问一经发起,无明就形成了,也因此才有了之后一系列的流转变化,生命历程,一切的修行都是为了本觉本有,不觉本无。迷悟虽殊,觉体本一。不觉以前是觉,因为产生了一念,这第一念就是根本无明,生相无明,也就是所谓的“我是谁?”的疑问,这个疑问一经发起,无明就形成了,也因此才有了之后一系列的流转变化,生命历程,一切的修行都是为了

华严是怎样介绍最后一品生相无明的

生相无明又叫根本无明,是对于枝末无明来说的。就是一切烦恼之根本,不觉迷妄之心,于真如之海中,起动最初之一念者,即是此根本烦恼。生相无明破了,现相就没有了。 相,就是“森罗万象”;生,就是“生起森罗万象”。在其它宗教里面,就称为“上帝”

等觉菩萨还有一分生相无明未破

宣化上人讲的楞严经第八卷里,等觉菩萨和佛平等,但还有一分生相无明未没有冲突。 宣化上人“等觉菩萨和佛平等,但还有一分生相无明未破”;太虚大师“菩萨时说菩萨诸业已净”,没有说“无明尽破”。 有“根本无明”,遇“缘”可能会“造”“业”;但从“菩萨初地以上之位,即三不退中之行不退,四不退中之证不退”知道,等觉菩萨遇

难汝六根,更非它物,是什么意思

原文:于是阿难及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉阿难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。唯汝六根。更无他物。 译文: 这时阿难以及

一念不觉生无明 无明生三细 三细生六粗。此句中 无...

比如见一女子心生分别:心觉好看。此乃第一念;由此而心生喜爱,此乃第我不想像楼上的那人一样说楞严经及起信论一大堆对于你这样的初学者没有帮助的东西来说法。 以我的见解,三细就是贪嗔痴,六粗就是六根。 你生分别心就是取相,离相就叫做觉,觉了什么呢?也就是禅宗所说的无所得。 你所说的好坏,美丑,老少,贵

“一念不觉生无明,无明生三细,三细生六粗。”一句...

我不想像楼上的那人一样说楞严经及起信论一大堆对于你这样的初学者没有帮助的东西来说法。 以我的见解,三细就是贪嗔痴,六粗就是六根。 你生分别心就是取相,离相就叫做觉,觉了什么呢?也就是禅宗所说的无所得。 你所说的好坏,美丑,老少,贵

没破生相无明的菩萨会不会认为六尘是真的

佛友 法安~ 就末学阅读思维佛经、菩萨论典的整理心得,能够真正证实自己所见闻觉知的一切六尘,无不是自己心内之法,证实自己从未真的活在外界六尘中,而自己所接触的内六尘,如镜像一般,虚幻不实,能这样实证的菩萨,至少是已经证得初地无生法

请问齐老师,我对“俱生无明”有困惑。

老师,我读《楞严经》卷一,佛告阿难“一切众生,从无始来,种种颠倒,业什么是“存在”? -----个人观点:传统认为,从狭义讲,“存在”是时间或空间,比如说眼前这栋高层建筑的没有消灭,有一定使用年限,在毁灭之前,不会消失。从广义讲,存在就是一切客观世界,是不以主观意志改变的。如果从佛法的角度讲,凡是感觉或

无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是...

本觉本有,不觉本无。迷悟虽殊,觉体本一。不觉以前是觉,因为产生了一念,这第一念就是根本无明,生相无明,也就是所谓的“我是谁?”的疑问,这个疑问一经发起,无明就形成了,也因此才有了之后一系列的流转变化,生命历程,一切的修行都是为了

等觉菩萨最后一品生相无明都相同吗

生相无明就是一念无明,是一样的啊 尘沙惑断尽,到了菩萨位,越来越不执着,不分别 所谓的业尽情空,到了那个境界菩萨都是一个样子:看破放下。 好好念佛,南无阿弥陀佛

标签: 生相无明就是俱生无明码 无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是...

网友对《无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是...》的评价

生相无明就是俱生无明码 无明如何产生的,一念不觉而生无明,那不觉以前是...相关内容:

猜你喜欢

© 2019 九度站长网 版权所有 XML